Menschen
1.Wir alle sind heute Sozialarbeiter. Worin besteht dieses Soziale, das nur noch Arbeit ist? Und das nicht einmal an seine Existenz und Existenzberechtigung glaubt, sondern nur noch an seine eigene zwanghafte Reproduktion im Rahmen eines Marktes, in dem es wie jede beliebige Ware dem Gesetz der Knappheit, der Produktion und des Tausches unterworfen ist?
2.Die Kennkarte, mit der du in die innere Stadt eingelassen wirst, ist manchmal gültig und manchmal nicht, du weißt nie, wann sie gilt. Das Einzige aber, was du lernen solltst, dass du selbst verantwortlich bist, für die Willkür der anderen.
3.Sie haben auch "Putzfrauen". Da haben sie welche aus der Gruppe genommen, die müssen immer wieder den selben Flur putzen. Wenn er sauber ist, kommt eine festangestellte Mitarbeiterin mit einem Eimer voll "Schmierdreck" und macht den Flur wieder dreckig. Und dann müssen sie wieder von vorne anfangen diesen Flur zu putzen, acht Stunden am Tag.
4.Eine Ungelernte hat Teppichreste bekommen und mußte den ganzen Tag mit einem Teppichmesser Teile davon abschneiden und gleich in einen Müllsack schmeißen. Wenn mensch nun denkt, daß sie das machen sollte, um zu lernen, wie man Teppichboden verlegt, oder die, die nicht streichen können, von dem Maler etwas lernen sollten.....Nein, keiner sagt, ob richtig gestrichen oder gemauert wurde.
5.Das ideologische Herzstück der Aktivierungsmaßnahmen - die jederzeitige "Verwendbarkeit" der Menschen - macht die Arbeitslosen selbst für ihr Schicksal verantwortlich. Nicht die Regierenden und die Unternehmen tragen an der Lage der Ausgegrenzten Schuld, sondern allein diese selbst. 
Politik 
6.Die Politik ist in ihrer Besonderheit selten. Sie ist immer lokal und zufällig. Ihr gegenwärtiges Verschwinden ist ganz wirklich, und es gibt keine Wissenschaft von der Politik, die fähig wäre, ihre Zukunft zu bestimmen, und auch nicht eine Ethik der Politik, die ihr Dasein zu einer alleinigen Frage des Willens machen würde. Die Weise, in der eine neue Politik den Kreis der glücklichen Konsensualität und der versagten Menschlichkeit durchbrechen könnte, ist heute kaum vorhersehbar, noch ist sie entscheidbar 
7.Politik ist eine zufällige, lokale und prekäre Aktivität, die immer kurz vor ihrem Verschwinden steht. Und folglich vielleicht auch vor ihrem Wiederauftauchen. 
8.Denn alles, was nicht über sich selbst hinausgewachsen ist, hat auf ein endloses Revival Anrecht. Das Politische wird nie mehr aufhören zu verschwinden, es wird aber auch nichts anderes an seine Stelle treten lassen. 
Medien 
9.Der öffentliche Raum erfährt eine zunehmende Mediatisierung durch vernetzte, elektronische Kommunikation, mit dem Mobiltelefon als bekanntesten und verbreitesten Vorboten. Die freie Verfügbarkeit von Kommunikationsinfrastrukturen und die Entwicklung von offenen Protokollen, Archiven und Software sind zentrale Aspekte für eine emanzipative, selbstorganisierte Nutzung und der Entwicklung geeigneter Handlungsperspektiven im öffentlichen, urbanen Raum. 
10.Die Möglichkeit einer Koppelungen von elektronische Informationen und urbanen Orten wirft die dringliche Frage auf, wer dann über die Kontrolle über diese Daten, und damit deren Bedeutungen und Aussagen verfügt: Die BewohnerInnen und NutzerInnen eines urbanen Raums oder die Distributoren von Mehrwertdiensten, von Gelben Seiten und Reiseführern? Wer hat Zugriff auf das nötige Ausgangsmaterial, den digitale Karten des urbanen Raums, und zu welchen Bedingungen?
Bremen
11.Wir haben alle Interesse an dieser Stadt. Sonst wären wir längst alle Weg.
12.So rutscht Bremen mit wachsender Haushalts-Schieflage sehenden Auges auf den Abgrund zu. Das Scheitern und den Ernst der Lage wird öffentlich niemand eingestehen. Es wird lieber getrickst und hin und her gebucht, nur um den Bürgern keinen reinen Wein einschenken zu müssen.
13.In Bremen wurde die Lektion von Las Vegas gelernt. Der "Intendant" designt ein Bremen, das bestimmte, kommerziell vermarktbare Aspekte betont. Es handelt sich dabei um eine Inszenierung objektiv stattfindender Prozesse, die jedoch aus ihrem Kontext herausgerissen und ästhetisch aufbereitet werden. Durch die Visualisierung durchaus problematischer kultureller Werte werden historische Tatsachen politisch und ökonomisch instrumentatlisiert
14.Eigentlich müßten die Städte bei der Planung solcher Projekte die Entsorgung gleich miteinkalkulieren. Dann würde so etwas wie der ›Space Park‹ gar nicht erst gebaut. 
Faulenquartier
15.Das anvisierte privat finanzierte Zentrum im Stephani-Viertel soll als Brücke zur geplanten Überseestadt dienen und als Produktionsstandort mittelständische Servicebetriebe anziehen. Während also hier kreative Mediendienstleistungen und Unterhaltungsangebote konzentriert werden sollen, entstehen neue Brachen an bisherigen Standorten. In der City dagegen ballen sich Einkaufsmöglichkeiten und im Hafen tummeln sich Künste und Wissenschaft.
16.Insgesamt ist dieses Schlüsselprojekt Teil der Revitalisierung der Innenstadt und Ausdruck einer seit mehreren Jahren stattfindenden Aufhübschung. Diese ist als Versuch zu sehen, das Zentrum in einen zusammenhängenden Erlebnisraum zu verwandeln, in dem Kultur, Kommerz und Unterhaltung eine innige Verbindung eingehen. 
17.Ein Bremer Architekt konstatierte einen Wandel von einer Stadt, die sich auf ihre Bürger ausrichtet, zu einer Stadt, die sich auf Touristen und Investoren ausrichtet. Dabei entstünde bisweilen der Effekt, dass selbst Bewohner sich in der eigenen Stadt wie Touristen fühlten. 
18.Die Unternehmen, die sich im Stephani-Viertel ansiedeln, profitieren einerseits von der Nähe zu wichtiger Infrastruktur und andererseits von dem Prestige des angeeigneten physischen Ortes. Die symbolische Raumaneignung äußert sich in der Installation territorialer Zeichen, mittels derer bestimmte Zielgruppen angesprochen werden sollen, andere Bevölkerungsgruppen jedoch von vornherein entmutigt werden. Resultat ist die marktgerechte Separierung der städtischen Räume und ihrer Nutzergruppen. 
19.Auch wenn die Stadt Bremen bei Entwicklung und Vermarktung ihrer Projekte nicht wirklich mit Fortune agiert, so wird doch dies mit viel Energie und Investitionen betrieben. Der damit einhergehende, intensive urbane Umbau scheint derzeit eine neue Qualität zu erreichen, wenn nicht mehr nur der einzelne Ort (Space Park) oder der einzelne Anlaß (Kulturhauptstadt) zur Optimierung von Aussenwirkung und Inszenierung von Stadt herangezogen wird, sondern gleich ganze Stadtteile und mithin die Stadt an sich als Marke generiert werden.
Stadtplanung
20.Zwar wird die Bevölkerung in einer ersten Phase eingeladen und angehört, ihre Forderungen werden aber im weiteren Planungsverlauf unter den Tisch gewischt. Das so genannte «öffentliche Interesse» zieht im luschen Pokerspiel regelmässig den schwarzen Peter. Monopoly wäre für diese pseudodemokratische Farce der angemessenere Titel. Wenn Investoren und Behörden, von wirtschaftlichen Interessen geleitet, am gleichen Strick ziehen, dann wird auch die häufig angeführte Lebensqualität zur Worthülse. Wo, darf man sich fragen, ist hier die viel beschworene Nachhaltigkeit geblieben? 
21.Disneyland wird als Imaginäres hingestellt, um den Anschein zu erwecken alles andere sei real. Los Angeles und ganz Amerika, die es umgeben, sind bereits nicht mehr real, sondern gehören zur Ordnung des Hyperrealen und der Simulation an. Es geht nicht mehr um die falsche Repräsentation der Realität, sondern um zu kaschieren, dass das Reale nicht mehr das Reale ist, um auf diese Weise das Realitätsprinzip zu retten 
22.Ja, denken Sie etwa an die mittelalterliche Stadt der Zünfte und Bürger, da entsprach die äußere gebaute Form ziemlich genau dem technischen Wesen der Gesellschaft. In dem Moment aber, in dem sich Technik rasend schnell verändert, kommt die adaptierende Inszenierung nicht mehr hinterher. Vieles wird dann noch so gestaltet, wie einst, auch wenn die gesellschaftliche Realität längst eine andere ist. 
23.Ein Teil der Beharrungskraft der Strukturen des Sozialraums resultiert aus dem Umstand, daß sie sich ja in den physischen Raum einschreiben und nur um den Preis einer mühevollen Verpflanzung, eines Umzugs von Dingen, einer Entwurzelung bzw. Umsiedlung von Personen veränderbar sind, was selbst wiederum höchst schwierige und kostspielige gesellschaftliche Veränderungen voraussetzt. 
24.Die Stadt und ihre Bürgerinnen und Bürger werden auf unabsehbare Zeit mit radikal weniger Staat auskommen müssen. Das Kriterium für alles, was jetzt angefangen wird, muss daher sein: Befähigt es die Stadt, die Menschen und die Unternehmen, ohne öffentliches Geld, aus eigener Kraft zu überleben, zu leben und wo möglich zu wachsen. Es ist deshalb nicht egal, wie und wo sich der Staat zurückzieht. Wir müssen einen Plan entwerfen für die Übergabe eines wachsenden Teils öffentlicher Aufgaben an die Zivilgesellschaft. Für diesen Prozess brauchen die BürgerInnen Ermutigung, Kenntnisse und Rechte. 
25.Dass sich der neoliberale Staat zurückzieht, stimmt erstens gar nicht so, und zweitens braucht man auch in den Fällen, wo man es erwarten und befürchten muss, nicht zu hoffen, irgendwelche staatsfernen Freiräume geschenkt zu bekommen.Trotz dieser Warnungen hat doch jeder von uns insgeheim auf eine Art von Deregulierungs-Dividende gehofft. Das Regime der Selbstverantwortung, die Privatisierung der Arbeitsdisziplin müsste doch auch Platz für ein paar freie Entscheidungen lassen, so ganz ohne Substanz kann doch auch die Ideologie des freien Unternehmertums nicht funktionieren. 
26.Daher erfüllt sich nur selten die Hoffnung vieler Soziologen und Planer: Sie preisen gern das Stadtleben als die bessere Daseinsform, weil es Toleranz lehre, weil es kulturelle Mischung erlaube, weil es den Gemeinsinn schule. Vielen neuen Urbaniten hingegen bedeutet Stadt vor allem Lifestyle, und sie scheren sich nicht weiter um die Visionen der Aufklärer. 
Imageproduktion
27.Make a blank valuable by putting it in an exquisite frame 
Alternativen
28.Trotz der 'Krise der Stadt' gilt es, wieder ein Verständnis des Sozialen zu entwickeln, das nicht nur als eine Kultur der Probleme erscheint, sondern auch als ein Entfaltungs- und Möglichkeitsraum. Dabei muss man vor allem das 'Recht auf Stadt' und das 'Recht auf Abweichung' hervorheben: das Recht, nicht von städtischer Zentralität ausgeschlossen und in diskriminierende Randzonen abgedrängt zu werden, und das Recht, sich nicht den Vorgaben homogenisierender Mächte unterwerfen zu wollen.
29.Mit den geistigen und kommunikatorischen Formen der Arbeit in der kapitalistischen Weltordnung leben wir jetzt in einem Zustand der unendlichen Öffentlichkeit ohne öffentlichen Raum. Und die Unmöglichkeit, mit unseren virtuosen Auftritten Sinn zu stiften – das heißt die Unmöglichkeit, konkrete gesellschaftliche Veränderungen zu bewirken – kommt einer Demütigung unser zugleich höchsten und allgemeinsten Befähigung gleich, nämlich die der Befähigung zur Sprache selbst. Diese Demütigung ist ein politisches Gefühl, das nach einer Antwort verlangt.
30.In welcher Art von Fantasiewelt wollen wir leben? Und wie sollen wir dafür bezahlen? Am Beginn des 21. Jahrhunderts, auf einem Planeten, der sich im Kriegszustand befindet, dreht sich einer der Hauptkonflikte der überentwickelten Länder um das, was die einen als Kultur, die anderen als Unterhaltung bezeichnen.
31.Wenn sich bei dem »Tanz der Bits und Atome« persönliches Umfeld wie urbane Räume, sowie deren Wahrnehmung verändern, müssen Antworten auf die Fragen nach einer künftigen »Gemeinschaftlichkeit« in der Entwicklung und Benutzbarkeit der verschiedenen, sich überlagernden Räume einer elektronischen Stadt formuliert werden, ohne dabei die bisherigen Zustände öffentlicher Räume romantisch zu verklären oder deren immanenten medialen Dimensionen zu ignorieren. 
32.Um negative Aspekte wie Verdrängungsprozesse auf der einen und Unwillen der StadtbewohnerInnen auf der anderen Seite so weit wie möglich zu überstrahlen, ist eine positive mediale Präsenz notwendig. Symbolische und repräsentative Projekte jedoch lassen sich leichter durch Imagebeschmutzung irritieren, als eine alltägliche, meist eher versteckt stattfindende Politik der Ausgrenzung und des Abbaus sozialer Netzwerke. Daraus ergibt sich eine Hypersensibiltät und Anfälligkeit für Störungen jeder Art, die durch eine kritische Bewegung gegen die gegenwärtige städtische Politik genutzt werden könnte. 
Migration
33.Die Situation wird sich für MigrantInnen trotz schöner Worte nicht sehr viel ändern, wenn sie nicht gerade zu den High-Tech-MigrantInnen gehören. Sie werden als AkteurInnen weiterhin diesen Objektivierungsversuchen Widerstand leisten und ihr Wissen für sich behalten, wie sie auch ihren Alltag, der sich „aus allen möglichen Arten des Wilderns zusammensetzt“, strukturieren.
34.Wir erleben einen Prozess der konsequenten Destruktion des Sozialen im Namen des Sozialen. Die Menschen werden auf einmal als Individuen begriffen, die selbst eine aktive Rolle bei ihrer Einbettung in das System, also dem Regiertwerden, zu übernehmen haben. Genau die NichtstaatsbürgerIn, die MigrantIn, wird als solche entdeckt. Die MigrantInnen werden plötzlich Teil einer „nützlichen Vielfalt“, die durch ihre Orientierung auf die Chancen, die die Stadt ihnen bietet, diese - in allen städtischen Zusammenhängen - beeinflussen sollen. 
Überseestadt
35.Ich finde, schlimmer hätte man gar nicht planen können. Die Verantwortlichen dieser Planung sollten genötigt werden, später (wenn der Masterplan Realität geworden sein sollte) dort zu wohnen
36.Gut, daß ich dann schon in anderen Spähren weile!
37.Bravo! Endlich 1 offenes Bekenntnis zur menschenunwürdigen Gigantomanie, unverholen und hübsch plastisch dargeboten
38.Kühl, kantig, gradlinig und luftig -- alles schön in Reih' und Glied geordnet! Da kann ja nur der Wind durchpfeifen. Ob sich da gut wirtschaften läßt?
39.Eine Stadt -- auch eine Überseestadt -- sollte wachsen können. Das schließt Zufälle, Bedürfnisse der Nutzer, Kreativität der Erbauer als Gestaltungskriterien ein. Ich habe immer mal davon geträumt, am Hafenbecken zu wohnen. Bei diesem Entwurf finde ich keinen Platz dafür.
fehlt noch / kommt noch:
40.christian's text ?
41.queer text 1 (thomas)
42.queer text 2 (thomas)
43.andiamo
44.andiamo

Tales from Hazyland – Geschichten aus der Stadt des Verschwindens

Zitate von Jean Baudrillard, Brian Holmes, Klaus Ronneberger, Robert Bücking, Michael Brandt (Weser Kurier), Jacques Rancière, Labournet.de, Anne Daguerre, Brian Eno, Diedrich Diederichsen, Pierre Bordieu, Meinhard von Gerkan, Hanno Rauterberg, Ljubomir Bratic, Anna Richter, Ulf Treger, Ulla Luther, Friedrich von Borries, BesucherInnen der Ausstellung zur Überseestadt